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正行有： 1．读诵正行；2．观察正行；3．礼拜正行；4．称名正行；5．赞叹供养正行。这就是说：修行的人要常常读诵诸大乘经，但作为净业行人，要专心读诵《观无量寿佛》、《阿弥陀》、《无量寿》净土三经，才是...名，修正定业。善导大师提倡称名念佛，为了普摄群机。弘扬散心称名。因所称名是阿弥陀，译为无量光、无量寿。无量光是从空间讲的，横遍十方；无量寿是从时间说的，竖穷三际；竖穷横遍，包括功德等无量，所以谓力德洪...
王新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878603.html
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弥陀佛所在的西方净土心向往之，在《阿弥陀佛像赞并序》中，他描绘了理想的中的佛国： “ 佛经记西方有国，国名安养，回辽迥邈，路逾恒沙，非无待者，不能游其疆，非不疾者，焉 能致其速?其佛号阿弥陀，晋言...曰仁与义，然则仁义有本，道德之谓 也。”B13可见，支道林用来评判世风的标准仍然是儒家的仁义道德，是对儒家道德 规范的维护与演绎。比较起来，支道林佛国理想中的入世倾向则较为含蓄隐蔽。《阿弥陀 ...
杨柳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245479052.html
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看经费眼力，作福畏奔波。
何以度心眼？一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，
纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎，
旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。
达又作么生，不达又如何！普劝法界众，同念阿弥陀！’
这首诗可以说，将信愿行表露得真诚无遗。
信愿行往生三资粮（下）
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智谕法师
佛学论文|因明|五明|智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284643798.html
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引文我们看到，修行参究念佛者，总共参究了三个话头：(1)那个是我本性阿弥陀(2)只今举底这一念，从何处起，亦即：那个是我本性阿弥陀这个疑问，到底从什么地方生起(3)这觑底是谁，亦即：能够提出以上两个问题...阿弥陀)，就可以无限层次地参究下去
参究念佛和参公案参话头，极为相似；后二纯属禅门修行工夫，和净土宗无关修行参究念佛者，也意识到这点；天真毒峰善禅师(约1400-1480)即说：
果欲了脱生死...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449184.html
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再现你精修悟真的身影 弘扬阿弥陀 开创中国净土宗 我敬仰你啊 白仁岩 你神秘得 如一层缥缈的薄雾 初闻你的名字 是在老人们的故事里 你神奇得 如一部厚重的经书 如今读你的容颜 是...福畏奔波。 何以度心眼，一声阿弥陀。 行也阿弥陀，坐也阿弥陀。 纵饶忙似箭，不废阿弥陀。 日暮而途远，吾生已蹉跎。 旦夕清净心，但念阿弥陀。 达人应笑我，多却阿弥陀。 达又作么生，不达又...
张卫平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125549735.html
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何以度心眼，一句阿弥陀，行也阿弥陀，坐也阿弥陀，假饶忙似箭，不废阿弥陀，日暮而途远，吾生已磋跎，旦夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，多却阿弥陀，达又作甚么，不达又如何，普愿法界众，同念阿弥陀。（复方...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
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西方过十万亿国土。有世界名曰极乐。”那是针对我们凡夫说的，假如没有烦恼，极乐世界就在眼前；若有烦恼，极乐世界即离我们十万亿个国土。
“其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。”极乐世界有佛，叫做阿弥陀。他未曾...呢？不会的。娑婆世界的风吹罗网会不会说法呢？你若修行就听得到，你若不修行就听不到。
“舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。”现在解释阿弥陀这...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01425583892.html
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菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
五、家属须知
生死事大，人命无常。是以我佛世尊特说此念佛法门也。须知梵语‘阿弥陀’翻译华言为无量寿及无量光之义。行人（病者）能眼观佛像、静听心念...；‘阿弥陀’就是没有边际的智光、与没有限量的福寿；‘佛’就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等；合起来就是：‘敬从那无边无量智光福寿的圣人。’这阿弥陀佛不是我们...
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1920006015.html
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音译为阿弥陀,即“无量光”、“无量寿”之义。从佛教史来看,在原始佛教和小乘佛教的时代,无量寿佛的概念尚未出现。它的出现,当是大乘佛教的“十方佛”思想和“现在贤劫千佛”思想出现后的产物,很可能形成于西北...。他认为这正是因为“无量寿佛”的意译名比其音译名“阿弥陀佛”更能与当时中国道家的长生不老的神仙思想和祈求“长寿”的民间信仰相符合。而隋唐开始从“无量寿”之名转到“阿弥陀”之名,也正是因为前者只反映了“...
张元林 张志海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161155262.html
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士大夫和僧人。隋唐时期达到鼎盛，并走向民众化，信仰群体由名士高僧逐渐发展到包括普通民众在内的社会各个阶层。阿弥陀佛信仰成为当时最流行的信仰，风靡一时，影响巨大，信徒无数，逐渐形成了“家家阿弥陀，户户观世音...药师经》、《护身命经》等三部经，祈愿儿女得还家相见，现藏于书道博物馆。[8] 从这些写经题记可以看出，敦煌在北朝时期就已经流行无量寿（阿弥陀）佛信仰，《无量寿经》是人们作功德常抄写供养的经典。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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